编辑推荐 ★ 佛光山創辦人 星雲大師 / 知名畫家．詩人 席慕蓉 内容简介 自古以來，「手」便是人類交流信息與創造事物十分重要的工具。因此在繪畫作品中，手部的摹寫往往占有十分重要的地位，但其刻畫難度並不亞於五官，因為想畫好一雙手，就必須合理的安排指、腕、臂等十多個元素，並妥善搭配姿勢與配件，才能完美的描繪一雙美麗的手。敦煌石窟以佛教藝術為中心，以藝術描繪來宣揚佛法，壁畫中大量描繪了各種手姿，不僅善用線條貫穿每一個細節，更極盡傳達情意之能事，每一雙手都表達了各自不同的含意與情態。因此「手姿」成了敦煌石窟畫中極具藝術價值，並為人所樂道的特色，甚而日後還衍生出各種舞蹈、戲劇等相關表演。《美學的極致－從敦煌手姿看美的豐富演變》不僅含括了敦煌歷史上各個時期最具代表性的手姿，並收錄了高昌王國、龜茲王國、古格王國壁畫中的手姿，其題材相同，但藝術風格卻各有特色，使本...(展开全部)

杨东苗，1969年11月出生于古城西安的一个敦煌艺术之家，自幼酷爱绘画艺术。后向父辈们学习工笔重彩人物画，其间受到敦煌壁画艺术的熏陶，立下付出毕生精力复原敦煌壁画，让更多的人目睹华夏文明精粹的大志。先后进修于西安美院、解放军艺术学院、中央工艺美院，理论提升、画艺精进。从1992年至今，耗资百万，复原临摹敦煌壁画三百余幅。先后在西安、北京、佛山、顺德、成都、杭州、上海、南通、台北等地举办过大型敦煌壁画复原展，深受广大观众喜爱。曾为香港菩提学会的西方寺九层宝塔设计了全部藻井图案和部分壁画。2012年至2015年，历时3年在西安丝绸之路起点大唐西市复原敦煌莫高窟初唐220窟和盛唐45窟。2015年设计创作了陕西扶风孔雀寺华严殿通屏巨四百平方米幅壁画《华严经变》。2016年为西安光耀文化传播中心创作绘制了《仿唐藻井》。2016年为陕西礼泉设计制作十米高的《吉...(展开全部)

本書試圖通過對「南宋書院復興運動」此一歷史過程的分析，討論書院如何發展並延續成為此下千年中國歷史上私學理想的象徵。本書將理想的書院制度置於現實的歷史環境中，檢視南宋書院的理念如何因回應兩宋的科舉制度與北宋的教育改革而成立，書院制度的新典範如何在舊傳統上形成，如何結合官方制度與私學精神，在當時社會教育普及的需求中，這種特質如何被靈活地運用而呈現不同於單純「私學」的多樣面貌，但官與私的緊張性又如何使書院面臨「官學化」的危機，並探討為何書院在實際上紛雜多歧的制度表現中，仍得以維持其理念上統一的理想形象，這種新的書院理想出現的意義又應如何從宋以下新興科舉社會中士人階層及其獨立價值的形成來理解。

敦煌离香港有多远？敦煌石窟，置身黄沙荒漠之中，却吸引无数国内外的研究者、专家、僧侣善众、游人前往，更令一羣志士愿意委身敦煌，一生效力，其魅力何在？一批批香港学者、爱好者和学生走访敦煌，跟随专家的步伐，亲身认识、感受，并立体地展示触动他们的敦煌体验。当中对敦煌人文、宗教、艺术瑰宝的惊叹，对丝绸之路风光的恋慕、对敦煌工作者苦心维护的敬佩，都有细腻描述。另更思考敦煌对现代人的意义及对香港的反思。

敦煌离香港有多远？敦煌石窟，置身黄沙荒漠之中，却吸引无数国内外的研究者、专家、僧侣善众、游人前往，更令一羣志士愿意委身敦煌，一生效力，其魅力何在？一批批香港学者、爱好者和学生走访敦煌，跟随专家的步伐，亲身认识、感受，并立体地展示触动他们的敦煌体验。当中对敦煌人文、宗教、艺术瑰宝的惊叹，对丝绸之路风光的恋慕、对敦煌工作者苦心维护的敬佩，都有细腻描述。另更思考敦煌对现代人的意义及对香港的反思。

從媽祖信仰的傳播與倭寇、鄭芝龍鄭成功父子，看這一千多年來東亞海域的故事 東亞海域不只有蒙古來襲與鎖國、「一口通商」，從媽祖信仰傳播之廣(東抵琉球、南達菲律賓印尼泰國)就足以證實東亞海域各地交流通商的活絡，當然這其中也將出陸權對於海洋的利用與警戒的矛盾、掙扎。 近代東亞世界的海域 1.跨越海洋的商品和情報 一七一五年的冬季，在大坂、道頓堀戎橋的淨瑠璃小屋竹本座，近松門左衛門作的「國姓爺合戰」開始上演，以鄭成功為原型的主角，擁有日本人母親的混血英雄和藤內，以比擬為清朝的「韃靼人」為對手，為了復興明朝而戰，這部作品立刻獲得街頭巷尾的廣大歡迎，相當賣座，破例演出長達十七個月。 2.產業、貿易構造的重整與國產化的進展 要說明十八世紀的東亞海域產業，就必須要留意到商品作物的生產。其背景是農業經營裡面，以核心家庭或者是再加上祖父母的四～七人程度為基本單位，在...(展开全部)

三島由紀夫推崇死亡之美、鮮血之美、暴烈之美，認為美的終極狀態便是暴烈地死亡。他於1960年以「二．二六事件」為背景，寫下短篇小說〈憂國〉，主角是一位新婚不久的中尉，不願舉發事件中的同僚，最後選擇在家切腹自殺，妻子亦殉夫而亡。〈憂國〉中，三島以柔美的筆調呈現年輕軍官與妻子熾熱的性愛，以寫實手法描述切腹的過程與肉體產生的變化，絢爛、華麗地展現三島由紀夫式的暴烈美學。 三島相當喜愛、重視這部作品，他曾表示：「如果，忙碌的讀者只能選讀一篇三島的小說，想把三島的優劣一次通通濃縮成精華的小說來閱讀，那麼，我希望讀者選讀的是〈憂國〉。……〈憂國〉描寫的性愛與死亡的光景，情色與大義的完全融合與相乘作用，堪稱我對這人生抱以期待的唯一至福。」 1965年三島並將〈憂國〉拍成影片，從道具到分鏡一手包辦，自編自導自演。並以「The Rite of Love and Deat...(展开全部)

作者不會寫小説呀

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◤ 重新定義美與生活 ◢ 日本人以千年的時間，向世界提出 三種獨特的美學思維 以物哀為首，日本美學史上陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。物哀探討剎那間的美與真實；幽玄引進陰翳，追求隱蔽下的真理；侘寂是在無一物中感受無限的終極美學思辯。揉合神道、老莊、佛教思想的日本美學，在物語、和歌、能劇、茶道等藝術形式中發展出豐富的美的意義與精神，啟發了今日無數的藝術創作。 《物哀──櫻花落下後》 千年前，紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的物哀美學。哀是憐憫，也是感嘆、讚揚，是內心直接發出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發出死亡警告，萬物都是一期一會。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁。唯美的物哀，象徵人類認識了生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。 《幽玄──薄明之森》 時間進入中世，在日本歌人...(展开全部)